* جزف : له في الكيل ، ونحوه - جزفا : أكثر . * الجزل : أصله العظم والغلظ ومنه جزل الحطب بالضم جزالة ثم استعير في العطاء فقيل أجزل له في العطاء إذا وسعه وفلان جزل الرأي [ المناوي ] . * الجزم : القطع ، وجزمت الحرف في الإعراب قطعته عن الحركة وأسكنته وأفعل ذلك جزما أي حتما لا رخصة فيه كما يقال قولا واحدا وحكم جزم وقضاء حتم أي لا ينقض ولا يرد [ المناوي ] . * الجزور : ما سيصلح للذبح من الإبل . يقع على الذكر ، والأنثى . واللفظة مؤنثة . ويقال للبعير : هذه جزور سمينة . * الجزية : لغة من المجازاة ، وشرعا عقد تأمين ومعاوضة وتأبيد من الإمام أو نائبه على مال مقدر يؤخذ من الكفار كل سنة برضاهم في مقابلة سكنى دار الإسلام [ المناوي ] . - : الجزاء . - : خراج الأرض . - : ما يؤخذ من أهل الذمة . وفي القرآن العزيز : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ ( 29 ) [ التوبة : 29 ] . شرعا : مال يلتزمه الكفار بعقد مخصوص . [ البجيرمي ] . - عند المالكية ، والحنابلة : هي الوظيفة المأخوذة من الكافر ، لإقامته بدار الإسلام ، في كل عام . * الجزيرة : أرض يحدق بها الماء . - : موضع بعينه ، وهو ما بين دجلة والفرات . * جزيرة العرب : أرض العرب ، ومعدنها . وفي الحديث الشريف : « لأخرجنّ اليهود ، والنّصارى من جزيرة العرب ، حتّى لا أدع فيها إلّا مسلما » . سميت بذلك لأن الخليج العربي ، وبحر العرب ، والبحر الأحمر ، والبحر الأبيض المتوسط ، ثم دجلة والفرات تحيط بها . - في قول المغيرة بن عبد الرحمن ، والبكري : مكة ، والمدينة ، واليمن ، واليمامة . - في قول الأصمعي ، وأب عبيد : ما بين أقصى عدن ، إلى ريف العراق طولا ، ومن جدة وما ولاها من شاطئ البحر إلى أطراف الشام عرضا . - عند المالكية : مكة ، والمدينة ، واليمن ، وما والاها . - عند الحنفية : من حد الشام والكوفة إلى أقصى اليمن . - عند الشافعية ، والحنابلة : مكة ، والمدينة ، واليمامة ، ومخاليفها . فأما اليمن فليس من جزيرة العرب . * الجس : أصله مس العرق وتعرف للتفهيم للحكم عليه على الصحة [ المناوي ] . ومنه اشتق لفظ جاسوس . * جسّ : الأرض - جسا : وطئها . - الشيء بيده : مسه ، ولمسه . - الخبر : بحث عنه ، وفحص . * الجسم : ما له طول وعرض وعمق ولا تخرج أجزاء الجسم عن كونها أجساما وإن قطع وجزأ بخلاف الشخص فإنه يخرج عن كونه شخصا بتجزئته كذا عبر عنه الراغب [ المناوي ] . * الجسم التعليمي : الذي يقبل الانقسام